Познакомил россию с идеями о конта

Mkrtchan_Sotsiologia - Стр 4

ХIХ в. первым заговорил о социологии и познакомил Россию с идеями О. КонтаВ. И. Майков, считающий, что новая позитивная наука. Но проникновение идей Конта в Россию началось значительно раньше. Первый познакомил с ними русского читателя В.Н.Майков (). Огюст Конт и возникновение позитивистской социологии. 1. Гаспара Монжа, Конт познакомился с проблематикой философии науки. Если Сен- Симон на первый план выдвигал идею общественного прогресса, то Конт подчеркивал . Но в Польше, России, Турции, Японии, Китае, Бразилии и некоторых.

Он был создателем этико-субъективной школы в социологии. На свои средства издал П. Южаков занимался вопросами предмета и метода в социологии, одним из первых ученых стал изучать проблемы образования в обществе. Издал на собственные средства Большую энциклопедию на русском языке.

При определении предмета социологии и установлении ее места среди других наук представители субъективной школы считали, что основной единицей общества является не класс, не группа или коллектив, а личность со своими переживаниями, помыслами, чувствами и целями, влияющими на их деятельность и поведение в обществе.

Чтобы понять и объяснить социальные процессы, необходимо изучать цели людей, что невозможно сделать объективными методами. Основным методом социологии должен быть субъективный метод. Он не может быть беспристрастным наблюдателем. Только переживание чужой жизни как своей позволит исследователю объяснить социальные процессы.

Нельзя объективно объяснять социальные процессы, оценивать социальную жизнь, они подлежат оценке по нравственному влиянию, то есть социальным последствиям. Субъективный метод означает, что оценка социальной жизни должна быть основана на нравственных принципах, с точки зрения исследователя и на основе его нравственных идеалов.

Отсюда социологией должны заниматься высоконравственные люди, поскольку на анализ социальных фактов всегда влияют привычки, пристрастия и социальное окружение исследователя. Субъективисты считали, что история человечества не является единым и закономерным процессом, который проходит определенные стадии в своем развитии.

История человечества лишена всякого внутреннего смысла и не подчинена какой-то высшей цели. Смысл привносится человеческим сознанием.

Осипов Г. История социологии в Западной Европе и США

Чтобы понять смысл истории в обществе должна появиться критическая мысль. Цивилизация — это сознательное историческое движение, которое осуществляется критически мыслящими людьми. Большинство людей, подавленных ежедневными заботами и проблемами, не способно критически осмыслить социальную действительность.

Но благодаря своему труду создают условия для небольших групп людей, способных выработать в себе критическое мышление и определить ориентиры движения общества.

Поскольку меньшинство критически мыслящих людей имеют возможность заниматься такой работой за счет большинства, то долг меньшинства — служить большинству народу, обществу. Только критически мыслящая личность, как создатель и носитель нравственного идеала, может стать силой, способной к социальным изменениям. Общество не должно заглушать критически мыслящих людей, а создавать условия для их появления.

  • Конт, Огюст
  • Mkrtchan_Sotsiologia

Рост уровня сознательности членов общества, развитие их индивидуальности позволят народу быть не просто толпой, которая опустошает сознание и парализует волю, а стать ведущей силой общественного развития. Таким образом, говоря о роли личности в развитии общества, представители субъективной школы считали ее не только главной движущей силой общества, но и своеобразным мерилом социального прогресса. Общество и государство должны служить человеку, личность свята, и ее нельзя приносить в жертву ни при каких условиях.

Личность — создатель и носитель нравственного идеала, сила, способная изменить общество. Главное в толпе — опустошенное сознание, парализованная воля и единый способ реагирования на внешние события.

Народные массы до тех пор будут толпой, пока каждый его элемент не превратится в индивидуальность. Теоретической задачей социологии должно стать исследование народных масс исходя из концепции борьбы за индивидуальность. Практической задачей социологии они считали создание индивидуальности,и особое место здесь уделяли образованию как важнейшему институту общества. Задачей правительства должно быть создание различных моделей образования для каждого сословия.

Предыстория появления и развития социологии в России

Социальный прогресс рассматривался субъективистами не только как результат роста сознательности людей, но и какусиление и расширение социальной солидарности, кооперации людей, на основе разделения труда.

Субъективисты считали, что гармонично может развиваться только то общество, которое борьбе и конкуренции противопоставит солидарность, кооперацию. Михайловский даже выходит натеорию социального прогресса принесшую ему мировую славу: Спенсеру, который связывал прогресс социальной дифференциацией, субъективисты связывали прогресс с движением общества к целостности.

Нравственно, разумно и полезно то, считали они, что уменьшает разнородность общества, усиливая тем самым разнородность его членов. Он не считает Конта ни нравственным героем, ни великим деятелем точной науки. Для определения действительного значения мыслителя и его заслуг Соловьёв предлагает обратиться к его учению, то есть к двум системам общих идей, которые изложены под именем позитивной философии и позитивной политики [3].

Конечно, в моей ранней вражде против Конта и позитивизма было гораздо больше увлечения и страсти, чем в теперешней вечерней любви, которая зависит от лучшего знания. И если я все-таки полагаю, что Конт действительно заслужил себе место в святцах христианского человечества, то я разумею это в самом определенном смысле, в котором, право, нет ничего соблазнительного или оскорбительного для кого бы то ни.

Святость не есть даже совершенная доброта, или благость: Сочинения в 2. Конт развивает последние идеи Сен-Симона, обозначает наиболее важные свои собственные идеи, которые будет разрабатывать впоследствии: Позитивизм рассматривается Контом, как доктрина, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим.

Социальный мир рассматривается, как продукт чувства, воли и деятельности человека. Эта формула в своём целом выражает лишь его позднейшую точку зрения, как пишет Вл. Напротив, главной причиной его разрыва с Сен-Симоном было стремление последнего к возрождению религиозных идей и учреждений. Современное Конту образованное человечество находилось, на его взгляд, в критическом состоянии умственной анархии и дезорганизации, после того как теологические и метафизические попытки духовного объединения потерпели бесповоротное крушение.

Из такого бедственного состояния человечество не могло быть выведено отдельными науками; каждая из них, имея свой специальный предмет, не могла браться за общую задачу духовной реорганизации. Разрешить с успехом эту задачу была бы в состоянии только такая система, которая с всеобъемлющим характером прежней теологии и метафизики соединяла бы достоверность точной науки.

Такая система и есть положительная философия, то есть основанная не на фантазии и отвлеченном мышлении, как теология и метафизикаа на бесспорном фактическом материале наук, как последнее обобщение их данных. Каждая наука в своей частной области объясняет неопределенное множество наблюдаемых фактов, сводя их к известным единообразиям, называемым законами и выражающим постоянную связь явлений, в их совместности или сосуществовании и в их последовательности.

Распространяя тот же познавательный процесс на всю область научного ведения, философия должна установить связь между предметами отдельных наук и, следовательно, между самими науками. Философия не имеет своего особенного содержания; она только приводит в общий систематический порядок содержание всех наук. В этом порядке Конт отмечает шесть главных ступеней, которым соответствуют шесть основных наук: При дальнейшем расчленении этих наук Конт руководствуется ещё двумя относительными точками зрения: Сравнивая многочисленные утопические проекты создания идеального общества с точными предсказаниями физики, он пришёл к заключению, что необходимо и в общественных науках отказаться от утопий и начать изучение конкретных фактов социальной жизни, тщательно их описывать, систематизировать и обобщать.

Отвергал философию как навязывающую свои принципы. Поэтому задачей позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания.

Наука не должна задаваться вопросом почему происходит явление, а только ограничиваться описанием того, как оно происходит. Такой отказ от исследования конечных причин и сущностей явлений в дальнейшем стал одним из важнейших постулатов позитивизма.

Интеллектуальная эволюция человечества[ править править код ] Вслед за А. Сен-Симоном Конт разрабатывал идею трёх стадий интеллектуальной эволюции человечества. Изучив весь ход развития человеческой мысли, Конт сделал вывод, что есть некий великий закон, согласно которому каждое из наших главных познаний проходит последовательно через три различных теоретических стадии: Также на этой стадии возникают и получают широкое распространение идеи альтруизма, социальности, позитивной философии, индивидуализма, либерализма и демократии, которые в совокупности с развитием промышленности и науки приводят к разложению и разрушению традиционных верований и прежних порядков.

Эта стадия включает Реформацию, Просвещение и Революцию. Общество третьей стадии[ править править код ] Согласно Конту, в новом позитивном обществе будут классы предпринимателей управляющих и рабочих. Собственность находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для которых она есть долг, обязанность, а не право. Духовно-идеологическими проблемами этого общества занимаются философы-позитивисты и учёные.

Политическая власть принадлежит банкирам, которые пользуются советами профессионалов. Конт исходил из того, что при такой организации общество будет самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию. В таком обществе революции излишни, они вроде патологии, в нём царит солидарность различных групп и классов, поскольку общество гармонично, все классы стремятся сохранить материальное и духовное благоденствие.

Оно представляет собой органическую систему, порождённую необходимостью в поддержании общего порядка и состоящую из множества подсистем. По Конту социология социальная физика устанавливает законы общественного развития.

Конт, Огюст — Википедия

КозельскийС. Именно они впервые наиболее полно и критически рассмотрели петровские реформы, вычленили структурные элементы общества и показали их роль в социальном процессе. Следует отметить выдвинутую ими проблему общины Аничковкоторая впоследствии стала ведущей темой русской социальной мысли, рассмотрение революции как средства уничтожения самодержавия и крепостничества Радищевобращение внимания на роль труда в человеческой истории Десницкий и др.

Они подвергли уничтожающей критике феодально-крепостной порядок. Благодаря им в России был поднят вопрос о судьбе крепостного крестьянства, именно они подтолкнули общество к установлению общественных порядков. Таким образом, первая половина XIX века - это период зарождения программы социологического поиска.

Выделим основных мыслителей того времени. Надеждин являлся одним из основоположников теоретической социологии в России, им введена в социальную мысль России идея историзма. Пестелю принадлежит идея революционного преобразования общества как способа его прогресса.

Студопедия — Предыстория появления и развития социологии в России

Следует отметить и В. Майковакоторый первым четко заговорил о социологии и познакомил Россию с идеями О. В этой статье было изложено его понимание социологии как новой позитивной науки и убедительно обоснована необходимость ее появления в России". Новикова, История развития социологии в России: В экономической сфере была открыта дорога развитию индустриального производства и капиталистических отношений. Стал возникать новый тип экономики, как в городе, так и в деревне, потребовавший особого теоретического осмысления, поскольку западные концепции развития капитализма не вполне подходили для российской действительности.

Наличие сильных остаточных феодально-крепостнических явлений, господство сельской общины как основы экономических и социальных отношений и многое другое привели к необходимости специальных научных трактовок.

В них нуждалось и объяснение процессов усложнения и изменения социальной структуры российского общества в связи с появлением новых классов и слоев городской и сельской буржуазии, городского и сельского пролетариата, разночинцев и.

Произошло значительное оживление социальной жизни, связанное с появлением революционных демократов, народников и иных общественных движений, как противостоявших правящему царскому режиму, так и поддерживавших.

В качестве важного социального явления возникает общественное мнение, изучать и учитывать которое становится необходимым для всех господствовавших и оппозиционных структур. Таким образом, оказываются налицо социально-экономические, и политические предпосылки появления повой для России науки - социологии.

К ним в полной мере должны быть "добавлены" естественнонаучные и идейно-теоретические предпосылки, без которых ее возникновение было бы невозможным.